POESÍA
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La piel poética de Esther Castañeda* | |
Carmen Ollé Desde Interiores, su primer poemario, publicado en 1994, pasando por Carnet (Lima, 1996) y ahora Piel, la poesía de Esther Castañeda se ha ido estructurando en base a silencios. Coincide la autora con cierta narrativa postmoderna en la que el desenlace y la solución del enigma están ausentes, aunque en el caso de Castañeda no por un propósito lúdico sino para acrecentar la ambigüedad de mundo referido, tal como es práctica en la poesía japonesa desde Matsuo Basho en el siglo XVII. Según Umberto Eco, un texto es un aparato perezoso y corresponde al acto de lectura suplir lo que no se dice. Gracias a la noción de elipsis, que en griego (“elieipo”) quiere decir yo descuido, dejo a un lado, se omiten frases o varias palabras cuyo sentido puede sobreentenderse. En Piel, Castañeda nos introduce en la neblina, en una pintura sin contornos, en un mundo lleno de texturas y sonidos en sordina, y esboza una pareja de amantes cuya identidad sexual apenas si entrevemos por el último verso pero en la que siembra un conflicto, un drama amoroso. Probablemente el eterno drama del cortejo amoroso está representado por los movimientos pautados de un felino que acecha a su presa, escondido, en la hierba crecida. Hablamos de un poemario compuesto de veintiuno poemas cortísimos, pero no se crea que ellos suman gratuitamente con cada página un contenido casi imperceptible, donde el hilo conductor y el clima de tensión hacen lo suyo gracias a muy pocas metáforas, y a que la interpretación de lo no dicho es tarea de la elipsis que en todos los textos amplía la dimensión referencial.
LLUVIA resbala lluvia cobíjame
ALONDRA vuela a tu rama preferida rózala rodéala alondra
AMANTE gaviota te vuelves arena al borde de sus brazos
AZUL tu voz seda empecinada agua dulce flor azul
Lo que en la retórica de la poesía del siglo XX se ha versificado hasta el cansancio: el dolor y la amargura existencial, en Castañeda se oculta cuidadosamente. Por ello, el tono de Piel no es ni díscolo ni agresivo sino falsamente apacible, el velo apenas si se rasga con algunos sustantivos disonantes al conjunto. Densidad y economía en el lenguaje son virtudes altamente consideradas en la poética de fines del siglo XX, en parte como oposición a la poesía coloquial y narrativa de los años setenta, heredera de la poesíabeaknik. Pero no basta con lanzar uno que otro verbo sobre la página en blanco, la maestría consiste —como en Basho o en Issa— en captar un especial estado de ánimo o un instante en la cambiante naturaleza. También, en el caso de Piel, en un manejo diestro de los silencios. Con su trabajo poético, Esther Castañeda ha ido labrando un espacio importante en la poesía peruana, sin estridencias ni afán protagonista, paso a paso, con ojos vigilante.
*Texto de la Introducción al poemario Piel de Esther Castañeda publicado por Magdala Editora, en 2001 (título adaptado). |
1/3/10
La piel poética de Esther Castañeda (1947-2010). Carmen Ollé
27/2/10
RECITAL DE POESÍA - VIERNES 5 DE MARZO
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25/2/10
GREMIO DE ESCRITORES DEL PERÚ
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Velatorio de la Profesora Emérita Esther Castañeda
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos cumple con el penoso deber de comunicar el sensible fallecimiento de la destacada docente, poeta e investigadora Esther Castañeda Vielakamen, ocurrido el miércoles 24 de febrero.
Los restos de la recordada poeta serán velados desde hoy en el Centro Cultural de San Marcos (Av. Nicolás de Piérola 1222 Parque Universitario), desde las 9:00 a.m.
Castañeda Vielakamen dedicó su vida al estudio del aporte de las mujeres a la literatura republicana, y fundó la cátedra de Literatura Peruana Escrita por Mujeres.
Desde aquí, expresamos nuestras más sentidas condolencias a sus familiares y amigos, por esta pérdida irreparable.
23/2/10
I Jornada Preparatoria del X Encuentro Nacional e Internacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”
GREMIO DE ESCRITORES DEL PERÚ
Lima, febrero de 2010
Ciudad.-
Sirva la presente para saludarles muy cordialmente en representación del Consejo Directivo Nacional del Gremio de Escritores del Perú, y desearles el mayor de los éxitos en vuestra gestión institucional y/o trabajo profesional en favor de la educación y la cultura.
El VIII Encuentro Nacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, realizado exitosamente en la ciudad de Huamachuco en Homenaje al Centenario de Ciro Alegría el pasado octubre, resolvió que el IX Encuentro se efectúe en la ciudad de Tumbes, en celebración del Centenario del notable narrador amazónico Francisco Izquierdo Ríos y de la destacada poeta y combatiente socialista Adela Montesinos.
Debido a la dimensión literaria, cultural y social tanto nacional como internacional de nuestro extraordinario escritor José María Arguedas, el Consejo Directivo Nacional del GEP ha resuelto el impulso desde ya del X Encuentro Nacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, a realizarse el próximo 2011 en la ciudad de Andahuaylas, en Homenaje al Centenario de J. M. Arguedas.
En este sentido, invitamos a Ud. (es) a la I Jornada Preparatoria del X Encuentro Nacional e Internacional de Escritores “Manuel Jesús Baquerizo”, en la seguridad que sólo la más amplia y democrática participación de los escritores e instituciones literarias, educativas, culturales y sociales en la planificación, programación, impulso y desarrollo de este certamen, le dará no sólo la amplitud sino la calidad que las necesidades históricas de nuestra sociedad demandan.
La I Jornada Preparatoria, se realizará el próximo miércoles 24 de febrero a las 7 pm. (hora exacta) en el Club Departamental Puno, Jr. Cervantes 137, Lima (2da. cuadra de Av. Brasil), definirá el perfil del VI Encuentro y constituirá su Comisión Organizadora, en un ambiente de fraternidad, compromiso y celebración cultural.
Seguros de contar con vuestra solidaria participación, que juzgamos fundamental para hacer de este Encuentro un certamen de trascendencia en el proceso cultural del país, agradecemos profundamente su asistencia.
Afectuosamente
Zelideth Chávez Cuentas ----- Jorge Luis Roncal
Presidenta ----- Sec. de Organización
20/2/10
MICAELA GONZALES
LUNA APAGADA
En la raíz de un recuerdo
enclavada en el pasado presente
estás mujer de ensueño,
tras nubosidad de pensamientos
nocturnos en soledad
fiebre de dolor en tus ojos
refleja ilusión en clandestinidad.
Vives en platónico valle verde
donde hojas de sudor bañadas
rebrotan del azul claro y olvido
añoran caricias espontáneas
que la tibia piel reclama.
La frialdad hoy es camino,
detrás del papel y sus letras
acompaña un cuerpo inerte
cuya razón de vida altanera
vive entre múltiples cuerpos.
Permanece entre luna apagada,
refugio de escondida pasión
oculta vigila la llegada
del hombre de las frías aguas
en calmada noche
donde la sensibilidad fue marginada.
De:
http://isla_negra.zoomblog.com/index-3.html
13/2/10
DE LA PRETENSIÓN DE SER ESCRITOR Y EL SER UN ESCRITOR A CARTA CABAL
Me adscribo del todo a la genialidad de Truman Capote sumergido en la historia del crimen en “A sangre fría” cada segundo su piel, su aliento, su fuerza, sus ojos estos últimos brillaban con los truenos que resonaban en sus oídos al escuchar cada episodio escabroso de esta fatídica noche en Holcomb.
También tal vez poseso como el gato negro de su gran relato obra maestra del misterio, Edgar Allan Poe se inunda con todas sus fuerzas en la noche, en el licor, en narcóticos, volando como alma lacerada y toma el cuerpo del gato negro seduciendo a tantas mujeres maullando.
Jugueteó sentado en un prostíbulo y de manera casi ubicúa estoy ahí como lo decía tantas veces William Faulkner con la luz rojicita y con un cuerpo provocado y provocante de pasiones liberadas. Un pueblo al final del mundo con un nombre impronunciable todavía aún para mí.
La cabal posición del todo humano, del dolor en el texto, de la lágrima en cada palabra, de la risotada en forma de carcajada lacerante, del momento de partir. Y definitivamente era humano este genio peruano: César Vallejo Mendoza.
Encerrado entre libros y liberando personajes y desbordando en su memoria la Francia del siglo XIX, tan desbocada e hipócrita: Honoré de Balzac con la “Comedia Humana” ilumina con trazos en forma de grafías el cuadro de la sociedad francesa.
Y este contradictorio oficio en la actualidad lo entienden de manera muy clara en el Perú, escritores de la talla de Mario Vargas Llosa y Alfredo Bryce Echenique quienes como si fuesen apartados del mundo se internan en su casa para producir aquella obra que sus lectores esperan y que la literatura reciba como preciado regalo.
A diferencia de los dícese escritores en el caso Perú, solo para hablar de figuras mediáticas y se creen ser escritores. Jaime Bayly, Beto Ortiz y Aldo Miyashiro, solo por citar personajes de televisión muy conocidos con una medianía de cultura, pero que quede muy clara papel impreso, es lo suyo, producto de consumo masivo es lo suyo.
Pero una obra de transcendencia para mencionar y recordar es el más equivocado concepto que se podría manejar. En otras palabras escriben disculpando el término “mamarrachos” con mucha publicidad y propaganda. Nada más que ello. Así de claro.
14/01/10
JULIO CÉSAR BENAVIDES PARRA
12/2/10
Bartolome -- por: Willy Quevedo
En solo contadas oportunidades, intelectuales peruanos han participado del intercambio de ideas con sus pares europeos. Bartolome Herrera Velez fue un filosofo peruano que entre 1842 y 1862 aporto al corpus creado por el pensamiento politico contrarrevolucionario frances. Conmemorando el bicentenario de su natalicio se han preparado diferentes ensayos que estudian y actualizan su obra. Los mas interesantes trabajos son los de Victor Samuel Rivera con su tesis titulada " Tras el incienso ", Raul Chaname Orbe y su ponencia " Herrera y el krausismo " y Jose Pancorvo Beingolea con su escrito " La ascension de Herrera ". Estos interesantes temas han sido publicados recientemente por la Sociedad Peruana de Historia que preside el notable poligrafo limeño Juan Vicente Ugarte del Pino. Rivera nos ilustra ubicando a Herrera en la pugna entre liberales y conservadores del lado de su amigo, su santidad Pio IX, en un momento que los tradicionalistas estaban a la defensiva resistiendo la arremetida de los anticlericales y regicidas. No olvidemos que en esa epoca son derrotados los monarcas Luis XVIII y Napoleon III y Roma es tomada por las tropas masonicas.. Asimismo, Rivera nos explica como hizo Herrera para ser reaccionario y republicano a la vez. Herrera combatio la teoria del Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau. El pueblo no se autolegisla, ni es el soberano, ni se representa a sí mismo, ni es superior a las leyes, suscribio el prelado. El obispo de Arequipa denuncio a la Revolucion Francesa como propagadora de errores impios y antisociales y asocio la derrota frente a Bolivia en la Batalla de Ingavi a la carencia de valores catolicos en el Peru. Chaname descubre la influencia del pensador aleman Karl Krause en el maestro carolino. El krausismo concibe al Derecho como un vehiculo para formar ciudadanos que aspiran construir una sociedad con orden y libertad. Pancorvo resalta la profunda vocacion religiosa de Herrera. Su principal mision fue glorificar a Dios. Fortalecio a la Iglesia defendiendo los dogmas cristianos como el de la Inmaculada Concepcion. Lo paradojico de todo esto es que un patriota multifacetico y virtuoso como Bartolome haya tenido como tataranieto a Bieto Quimper Herrera, actualmente preso por corrupto. |
7/2/10
LUIS BOCELI -- "ALUCINADO"
“HABLA SEGÚN LA LOCURA QUE TE HA SEDUCIDO” BRETON Y ÉLUARD
“HABLA SEGÚN LA LOCURA QUE TE HA SEDUCIDO” BRETON Y ÉLUARD
Sobre mi libro alucinado
¿Cuanto pesa tu espíritu?
Alberto estaba lejos de ser definido, el crítico y el estudioso no pudieron lograr una definición certera de su alma; lo último que susurró al morir en un acto lúdico fue volveré a nacer, a nacer volveré, ¿cuanto pesa tu espíritu?
I
No buscas cambiar el mundo
Ni ser buen ejemplo
El encontrarse no es finitud
Es infinito
El hombre nunca se encontrará del todo
Lo único que queda es pintar latidos
Los poetas son eternamente tornadizos
sólo son fieles a las metáforas catalizadoras:
cosas, objetos, esferas, planetas, vientos.
Los poetas mentimos que estamos iluminados
Que nuestros ojos son lamparones izados al viento
¿Por qué no nos tratan como personas comunes y corrientes
Acaso electrocutamos con nuestras palabras los párpados del tiempo?
A LUCI NADO
"Servido pero no convido, porque está prohibido"
Con los hematomas y contusiones, de que no se infecte la herida
Eres MI BOTIQUIN DE PRIMEROS AUXILIOS
Mi Antipirético, Antiflamatorio, Analgésico
Frasquito de alcohol, algodón: V I D A
EMERGENCIA
Se necesita urgente:
Gasa, Aseptil Rojo, venditas
Poner doble esparadrapo y bendita Sonrisa
LIMPIAR LA PELICULA DE HERIDA
Y que la enfermera se llame y apellide: Cura de Males
5/2/10
RECITAL POÉTICO FEMENINO EN LOS MIÉRCOLES CULTURALES/ 3 de febrero 2010
4/2/10
Poemas de Huellarios del fuego y del caracol JOSÉ PABLO QUEVEDO
Viene el poeta
Mi país se retrata en tu nácar
como cristal de mil colores.
Tienes los árboles apeticidos,
las lagunas danzantes
sobre nieves de cordilleras.
Los amarillos como limones,
los naranjas encendidos
están como la estampa
de mujer que no calla, que ríe,
que hace la historia
con cada ebra que teje.
Mi país ha grabado sus ríos
en tu nácar,
su historia es de cóndores,
su cielo es añil y eterno.
Así lo llevas, lo paseas,
juegas con él sin fronteras,
es el ornamento de un poncho
peruano
lleno de aves y de peces.
2
Voy a tu imaginario inventario
de nudos y caminos,
en el tejer de tus ebras,
al misterioso campo
que anuncia la luz
y la campana.
¡Caracol, caracolero,
maracas tienes!
Cada noche brillas,
enciendes estrellas,
cortas las esferas,
pules las arenas,
desgranas las montañas.
El sol sale de tu casa
cada mañana.
3
Qué mayor profundidad del río
que atrapa la piedra para formarla,
o para llevarla con su boca a la mar.
Lo que otras voces repitieron
fue eco crecido, fuego
desde mesetas memorables.
Soleados mapas, soleados valles,
donde la lluvia sobre la yerba amada
ha caído.
La besamos, levantamos la flor.
A nuestros muertos
alcanzamos sus alimentos.
Los soplos que nos dieron
están en nuestra sangre,
es semilla de una lluvia crecida:
(huellarios - memoria,
Quilla – Illapa,
espiral-continente),
en el color incesantes de las orillas,
que como manos están abiertas,
y que repiten insistentes:
¡Nadie puede ser más grande que el sol,
porqué de un rayo de su luz,
sus hijos somos!
La historia del Perú en sus milenios,
son huellarios de volcanes activos,
en la resistencia de la piedra,
que forja de sí misma,
su rostro profundo y alto como la luna.
29/1/10
PRESENTACIÓN DEL LIBRO -- MIÉRCOLES 3 DE FEBRERO 2010
En este contexto, la poesía se enunciará como develamiento, como alegato del relámpago y como directo desafío a aquel gobierno de la noche. Las imágenes resultantes de este sabio y noble propósito comunicarán la encendida defensa de la memoria, antes que la precipitación infinita al vacío; la celebración del gozo al recuperar intacta –entre la herrumbre espumosa– la semilla de algún recuerdo familiar; y el progresivo desgarramiento de no poder develar, definitivamente, la metafísica de la espuma. Poética que defiende la semilla y la memoria, Antropología de la espuma logra configurar acertadamente la poesía como morada del sobreviviente, es decir, como hábitat de aquel que decide no sucumbir y no abismarse, sino sostenerse y resistir la levedad y el peso de la espuma llamada olvido. Jimmy Marroquín Lazo encontró en la palabra poética el relámpago que puede iluminar la noche. Que su revelación anuncie, en el horizonte, el tiempo porvenir.
Javier Morales Mena